الرئيسية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله أما بعد : السلام عليكم أهل الملتقى جميعا، و حياكم الله و بياكم، و بوأكم من الجنة مقاعدكم و منازلكم .
فمما شاع عند كثير من طلبة العلم، و عند أئمة المساجد خاصة في صلاة التراويح قراءتهم بقصر المنفصل مطلقا من غير مراعاة مايترتب عليه من أحكام ترافق هذا القصر عند حفص...
و لذلك أنبه إخواني الكرام أنه من أراد القراءة بقصر المنفصل مطلقا فإنه سيقرأ من إحدى طرق حفص التي قرأ فيها بالقصر، و أسهل هذه الطرق طريق الحمامي عن الولي عن الفيل عن عمرو عن حفص ...
و إليكم شروطها نقلتها لكم من كتاب هداية القاري إلى تجويد كلام الباري للعلامة المرصفي رحمه الله....قال :
هذا: ولقصر المنفصل مطلقاً لحفص من طريق الطيبة أكثر من حالة ولكل حالة منها أحكامها الخاصة بها وسوف نقتصر على ذكر ثلاث حالات من تلك الحالات لما وعدنا به من أننا سنذكر بعض الأحكام الواجب اتباعها حال الأداء عند قصر المنفصل وإليكها مفصلة مطردة في عموم التنزيل.
الحالة الأولى: من حالات القصر وهي القصر المطلق في المد المنفصل مع التوسط في المد المتصل لحفص من طريق الطيبة من كتاب "المصباح" في القراءات العشر مخطوط للشهرزُوري من طريق الحمامي عن الوَليّ عن الفيل عن عمرو عن حفص.
إذا قرىء لحفص بذلك تعين على القارىء الأخذ بالأحكام الآتية:
الأول: وجوب الأخذ بالتحقيق أي بترك السكت على الساكن قبل الهمز وقد تقدم الكلام على هذا السكت مع أمثلته قريباً.
الثاني: وجوب الأخذ بترك الغنة عند إدغام النون الساكنة والتنوين في اللام والراء وقد تقدمت الأمثلة لذلك.
الثالث: وجوب الأخذ بوجه الصاد فقط في {وَيَبْسُطُ} بالبقرة وكذلك {فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً} بالأعراف.
الرابع: وجوب الأخذ بوجه الإبدال فقط في {ءَآلذَّكَرَيْنِ} وبابه.
الخامس: وجوب الأخذ بوجه الإدغام فحسب في {يَلْهَث ذَّلِكَ} بالأعراف وكذلك في {ارْكَبَ مَّعَنَا} بهود عليه السلام.
السادس:وجوب الأخذ بوجه الإشمام فقط في {لاَ تَأْمَنَّا} بيوسف عليه السلام.
السابع: وجوب الأخذ بوجه السكت وجهاً واحداً في {عِوَجَا} وأخواتها وسيأتي الكلام على أخوات "عِوَجاً" في فصل السكت.
الثامن: وجوب الأخذ بوجه التوسط فقط في العين من فاتحة سورتي مريم والشورى.
التاسع: وجوب الأخذ بالتفخيم وجهاً واحداً في راء {فِرْقٍ} بالشعراء.
العاشر: وجوب الأخذ بوجه القصر أي بحذف الياء وقفاً في {آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ} بالنمل.
الحادي عشر: وجوب الأخذ بوجه فتح الضاد فقط في كلمة "ضعف" في الموضعين وفي كلمة {ضَعْفاً} والمواضع الثلاث بالروم.
الثاني عشر: وجوب الأخذ بوجه إظهار النون من {يس * وَالْقُرْآنِ} فاتحة سورة يسَ وكذلك النون من {ن* وَالْقَلَمِ} فاتحة سورة القلم.
الثالث عشر: وجوب الأخذ بوجه السين فحسب في {الْمُصَيْطِرُون} بالطور.
الرابع عشر: وجوب الأخذ بالقصر أي بحذف الألف الثانية وقفاً فقط في كلمة {سَلاَسِلَ} بالإنسان.
الخامس عشر: وجوب الأخذ بوجه الصاد فحسب في كلمة {بِمُصَيْطِرٍ} بالغشية.
السادس عشر: عدم التكبير العام ويصح التكبير الخاص لأواخر سُور الختم، والله الموفق.
انتهى كلامه رحمه الله . أسال الله أن ينفع بها إخواني و أخواتي في كل مكان .
الحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله أما بعد : السلام عليكم أهل الملتقى جميعا، و حياكم الله و بياكم، و بوأكم من الجنة مقاعدكم و منازلكم .
فمما شاع عند كثير من طلبة العلم، و عند أئمة المساجد خاصة في صلاة التراويح قراءتهم بقصر المنفصل مطلقا من غير مراعاة مايترتب عليه من أحكام ترافق هذا القصر عند حفص...
و لذلك أنبه إخواني الكرام أنه من أراد القراءة بقصر المنفصل مطلقا فإنه سيقرأ من إحدى طرق حفص التي قرأ فيها بالقصر، و أسهل هذه الطرق طريق الحمامي عن الولي عن الفيل عن عمرو عن حفص ...
و إليكم شروطها نقلتها لكم من كتاب هداية القاري إلى تجويد كلام الباري للعلامة المرصفي رحمه الله....قال :
هذا: ولقصر المنفصل مطلقاً لحفص من طريق الطيبة أكثر من حالة ولكل حالة منها أحكامها الخاصة بها وسوف نقتصر على ذكر ثلاث حالات من تلك الحالات لما وعدنا به من أننا سنذكر بعض الأحكام الواجب اتباعها حال الأداء عند قصر المنفصل وإليكها مفصلة مطردة في عموم التنزيل.
الحالة الأولى: من حالات القصر وهي القصر المطلق في المد المنفصل مع التوسط في المد المتصل لحفص من طريق الطيبة من كتاب "المصباح" في القراءات العشر مخطوط للشهرزُوري من طريق الحمامي عن الوَليّ عن الفيل عن عمرو عن حفص.
إذا قرىء لحفص بذلك تعين على القارىء الأخذ بالأحكام الآتية:
الأول: وجوب الأخذ بالتحقيق أي بترك السكت على الساكن قبل الهمز وقد تقدم الكلام على هذا السكت مع أمثلته قريباً.
الثاني: وجوب الأخذ بترك الغنة عند إدغام النون الساكنة والتنوين في اللام والراء وقد تقدمت الأمثلة لذلك.
الثالث: وجوب الأخذ بوجه الصاد فقط في {وَيَبْسُطُ} بالبقرة وكذلك {فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً} بالأعراف.
الرابع: وجوب الأخذ بوجه الإبدال فقط في {ءَآلذَّكَرَيْنِ} وبابه.
الخامس: وجوب الأخذ بوجه الإدغام فحسب في {يَلْهَث ذَّلِكَ} بالأعراف وكذلك في {ارْكَبَ مَّعَنَا} بهود عليه السلام.
السادس:وجوب الأخذ بوجه الإشمام فقط في {لاَ تَأْمَنَّا} بيوسف عليه السلام.
السابع: وجوب الأخذ بوجه السكت وجهاً واحداً في {عِوَجَا} وأخواتها وسيأتي الكلام على أخوات "عِوَجاً" في فصل السكت.
الثامن: وجوب الأخذ بوجه التوسط فقط في العين من فاتحة سورتي مريم والشورى.
التاسع: وجوب الأخذ بالتفخيم وجهاً واحداً في راء {فِرْقٍ} بالشعراء.
العاشر: وجوب الأخذ بوجه القصر أي بحذف الياء وقفاً في {آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ} بالنمل.
الحادي عشر: وجوب الأخذ بوجه فتح الضاد فقط في كلمة "ضعف" في الموضعين وفي كلمة {ضَعْفاً} والمواضع الثلاث بالروم.
الثاني عشر: وجوب الأخذ بوجه إظهار النون من {يس * وَالْقُرْآنِ} فاتحة سورة يسَ وكذلك النون من {ن* وَالْقَلَمِ} فاتحة سورة القلم.
الثالث عشر: وجوب الأخذ بوجه السين فحسب في {الْمُصَيْطِرُون} بالطور.
الرابع عشر: وجوب الأخذ بالقصر أي بحذف الألف الثانية وقفاً فقط في كلمة {سَلاَسِلَ} بالإنسان.
الخامس عشر: وجوب الأخذ بوجه الصاد فحسب في كلمة {بِمُصَيْطِرٍ} بالغشية.
السادس عشر: عدم التكبير العام ويصح التكبير الخاص لأواخر سُور الختم، والله الموفق.
انتهى كلامه رحمه الله . أسال الله أن ينفع بها إخواني و أخواتي في كل مكان .
